那起初造人的，是「造男造女」
「身分認同政治」已在文化對話中產生了一種新的「族群主義」，因為在形成政治聯盟方面，群體認同，已經贏過了政治哲學。如今，有人正不斷向我們肯定說：在性別的光譜中，除了男女「二元」的選擇外，現在還可以在這兩極之間任何一點，找到自己認同的身分。如此我們便已經進入了世俗評論家所說的「跨性別時刻」（Transgender Moment）。
性別是賞賜
上帝賜予我們生命，祂早已指定我們或男或女，每一個人從最早期（就是受精時）就已經是有上帝形像、有固定性別，有物質身體的位格。性別是上帝賜給我們的，是我們的身分。因此，在我們還沒有作出任何行爲和表達任何想法時，我們就已經是男生或是女生了。
不可撤走的那一杯
客西馬尼園的經歷，對耶穌肯定是一個很關鍵的時刻，極為關鍵。他才剛剛和門徒一起吃了逾越節晚餐，並設立了聖餐。他把祝福的杯子留在樓房的桌子上。他遞過去逾越節的最後一杯，就是祝福的杯，但他自己似乎沒有喝那杯。現在，他僅有的最後一杯，就是他的父在客西馬尼園裡，遞進他手裡，催促他喝的那一杯，這是神審判詛咒的杯。
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本書簡介
偉大的基督徒領袖受到誤解在所難免，但是，像約翰 • 加爾文一樣，受到嚴重誤解的領袖簡直少之又少。他常被人視為一位冷酷、沒有人性的神學家。事實上，我們若逆著這些評價來檢視加爾文，反而更能看見事情的真相，本書將充分證明這一點…..
婚姻好難：基督徒能離婚嗎？
提及「婚姻」兩字，你腦海浮現什麼？浪漫愛情的延續？或是愛情的墳墓？對於婚姻，你的期待與認識是什麼？
基督徒的婚姻並非幸福的等號。婚前臉書曬恩愛，婚後一兩年就離婚黯然收場，筆者聽聞三四例。為何離婚？多少涉及一方或雙方不認識婚姻的本質，不願捨己。
不妥當的受難節儀式－從崇拜觀點檢視教會節期儀式及守節意義
復活節將至，T姐妹的分享令人感嘆。她參加過一場受難禮拜，流程中規中矩；但，最後一個環節，她深感不妥、不願參與……
你對「長老治會」認識多少？
泰瑞‧詹森牧師（Terry Johnson）在《崇拜主禮指南》詳細闡明，「在新約時代，基督教會的治理方式是直接聽從使徒的權柄與命令。使徒們瞭解有一天他們終將離開人世，因此提供教會一種具有代表性、議會性以及連結性的領導方式，並將此方式延用到以後的教會治理中。」
我們該如何敬拜神（下）
福音的邏輯並不是憑空想像出來的，而是依據改革宗神學中的「限定性原則」，這個原則指出在敬拜的儀式中只做聖經所吩咐的。依據這樣的原則，在設計崇拜的時候，必須回到聖經。聖經就會向我們顯出福音的邏輯。泰瑞·詹森在《崇拜主禮指南》中說道「福音的邏輯是遵循以賽亞書六章、主禱文及福音書當中的樣式。在讚美中認識真神時，我們看見自己的本像(罪人)、自己所需的東西(恩典)，並為著神在基督裡所賜的禮物而感謝神。」
