作者: James Chan

身分的根基若是短暫易變的，其本質就是稍縱即逝。一旦這種暫時的身分因為受傷、經濟損失、離婚，或遭到社會排斥而被連根拔起時，人就會變的茫然、脆弱，如同在海上漂泊不定。

神的形象．人的身體．男與女．婚姻

僅憑我「被造為人」的身份，我就已經學到了很多關於自己的知識。我已瞭解我是被神所造，也是為了祂而造的；我是按照神的形象造的；我的生命是神聖的；我與所有同樣的人類一樣，共有基本的尊嚴與平等；我的身體是決定自我身份的關鍵元素。

當我們許可某個元素成為福音的唯一定義時，福音就受到扭曲。連帶的，我們的自我認知、自我概念、自我身分也同樣遭受扭曲。

福音的各項真理不能獨立存在，自行其事。巴刻警告說：「教義的比例一旦失衡，錯誤的教義將隨之而起。」福音的各項真理，需要具備福音賦予的比例。所有真理結合在一起，形成了一組美麗、平衡、細緻的整體。

我們的主耶穌基督設立這神聖的晚餐，以作為新約立約的筵席；祂吩咐我們說：「你們也應當如此行，為的是記念（祂）」；藉著如此行，傳講他的死，「直等到他來」；主的晚餐取代了逾越節晚餐，成為神與祂子民立約的筵席，如同十字架取代了出埃及的事件，成為歷史中救贖事件的最高峰。

在所有對基督教真理的質問中，讓基督徒感到最強烈、最難處理，且一直都存在的挑戰，可能都是所謂「罪惡的難題」挑戰。我們所遇見的苦難及罪惡，似乎都在向世人呼喊說：「上帝不存在」(或至少是一位仁慈且全能的上帝不存在）。多數人認為，這個問題是護教者所有問題中最難回答的一個，其原因不僅僅來自於基督教中某些似乎明顯不合邏輯的觀點，另一方面，也是因為敏感而脆弱的人類，在面臨世上悲慘及罪惡的可怕時都會產生疑惑。

在所有爭論的人當中，我們這群被稱為加爾文主義者的人，是最應該受到自己的教義所約束，為的是要向我們的對手，顯出溫柔與節制的心。如果與我們不同的人，確實有能力改變自己、能夠開啟自己的眼睛，並且柔軟他們的心，那麼，當他們因剛硬而冒犯我們，我們對他們的指責就不為過，我們就不是假冒為善了。但是，如果我們相信他們無法改變自己，我們就不當很嚴厲地與他們爭辯，卻要心存謙卑教導那些反對的人。

基督徒是不同族類，被分別出來，被人討厭的一群。耶穌說你們要被眾人恨惡受到逼迫，世人將鄙視你們。保羅在歌林多前書四章13節說：「人把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。

進入新約時代後，並沒有增加新的教導。孩童並未被排除在聖約群體之外，反而是進入一個有更美之應許的更美之約（來八6），他們的狀態非但沒有減損，反而享有更特別的權利。

崇拜儀式的第一個禱告應當奉基督之名邀請三一神；懇求祂的臨在及恩惠；因祂的作為與屬性來讚美祂；求聖靈降臨及幫助，使我們得以「心靈與誠實」敬拜。