我們該如何敬拜神（下）
在上一篇中，我們了解了敬拜的一些基本概念。在這一篇中會主要討論福音的邏輯，並在這樣的邏輯之下設計敬拜，以此來展現用心靈和聖靈敬拜神的真意。當我們提到敬拜的時候，基督徒常常會想到約翰福音四章7-26節的一些內容，最為大家所熟悉的莫過於「 時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約四 23）這樣的原則大家都願意應用在敬拜當中，但是在實際的情況中，我們常常會迷失，以至於混亂了敬拜。
對此，泰瑞·詹森就提醒到「教會的崇拜包含兩種不同的儀式，而且必須慎重地看待；因此，不得假借其他名義來破壞各自的完整性。另一方面，外展、團契交通與查經之類的事工本身雖然相當重要，也值得推行，但是絕對不可以允許它們喧賓奪主，將崇拜儀式改頭換面，變成了音樂會、齊唱會、 講課、招聘活動、支持小組或醫治大會等其他形式的活動。」這樣的提醒是我們需要警醒的，我們很多時候會因為一些好的動機，而引入一些錯誤的方式，致使崇拜被破壞了。我們需要用正確的方式，來把我們要用真理和聖靈敬拜神的動機表達出來。可是到底該如何透過崇拜的儀式來體現出來呢？泰瑞·詹森在書中就提到了福音的邏輯。
那麼什麼是福音的邏輯呢？福音的邏輯並不是憑空想像出來的，而是依據于改革宗神學中的「限定性原則」，這個原則指出在敬拜的儀式中只做聖經所吩咐的。依據這樣的原則，在設計崇拜的時候，必須回到聖經。聖經就會向我們顯出福音的邏輯。泰瑞·詹森在《崇拜主禮指南》中說道「福音的邏輯是遵循以賽亞書六章、主禱文及福音書當中的樣式。在讚美中認識真神時，我們看見自己的本像（罪人）、自己所需的東西（恩典），並為著神在基督裡所賜的禮物而感謝神。」在這樣的指引下，泰瑞·詹森就列出了崇拜的元素：
1. 讚美程序（宣召/祈禱/讚美詩/榮耀頌/信經）
2. 認罪程序（神的律法/認罪/赦罪的確據）
3. 蒙恩之道施行程序（代求禱告/聖禮/經文宣讀/證道）
4. 感恩與祝福程序（禮終詩歌/奉獻/祝禱）
對於，這些元素的排列，泰瑞·詹森說：「由於程序的次序是依據經文中的範例及所謂的「福音邏輯」而共同制定，而且經文並未硬性規定，所以在次序方面會有相當的自由度與彈性。」接下來，筆者會依據限定性原則和福音的邏輯來設計一個主日的崇拜程序：
宣召
讚美詩
禱告
信仰告白
詩歌
讀經
證道
回應詩歌
認罪的禱告
憐憫的確據
讚美一神
差派/祝福
筆者所選取的元素都是來自於聖經當中所吩咐的，當組合這些元素的時候，筆者首先想到上帝將人創造了出來，並呼召人來到他的面前，所以在敬拜的一開始要從聖經來宣讀神的話語，讓人知道神呼召人來讚美敬拜祂，會眾要用詩歌和禱告來讚美神，另外透過信條來宣告對上帝的信，這也是在讚美上帝，因為真實的承認上帝是我們的神，這本身就是按照上帝的本性來讚美祂。
讚美的程序之後，會用詩歌引導人進入蒙恩之道，並宣讀經文和證道，之後要用詩歌來回應證道的內容。對於證道筆者認為講道應該是以基督為中心的講道，這會影響到認罪部分的排列。因為以基督為中心的講道是強調福音的，所以在領受蒙恩之道後，就可以在認罪的部分應用福音。這樣做有一個好處是可以避免會眾在律法主義中認罪（若是排列在蒙恩之道的前面則會有這樣的危險），而是在福音中認罪，並依靠憐憫的確據，再一次回到上帝的面前。同時，也能夠針對聽道的內容，更具體的認罪和悔改。在敬拜的最後，是感恩與祝福，筆者用讚美一神、差派和祝福來展現，這樣可以幫助會眾看到領受恩典之後是要將恩典帶入到生活中，分享給更多的人。
我們在敬拜中可以使用限定性原則和福音的邏輯，對於教會來說是極大的祝福，可以幫助會眾真的是在真理和聖靈中敬拜神，這也是上帝給祂子民的祝福。
本文作者：慕恩（John Moo）
<<崇拜主禮指南>>
