聖餐的本質

聖餐的本質

聖餐儀式中的各樣細節都應當支持聖餐本身的主要特性，亦即聖餐是立約的筵席；換言之，聖餐是筵席而非彌撒；它是晚餐而非獻祭；它是擺設在桌上而非祭壇上；由牧師主持而非祭司；領餐者是坐著而非跪著領受（情況若不許可，可站著領受）。

很重要的是，聖餐儀式要簡約樸實，不失莊重。應當謹慎不在儀式中作出任何外添的禮儀、手勢或姿態，避免參與者的注意力從餅杯當中轉移了 。 牧師應當在桌子的後面並且面對會眾，不當高舉或膜拜聖餐餅； 應使用一般的餅，而非彌撒用聖餅；領餐者圍著桌子或坐在教會長椅上，由長老服事領餐者領用。任何會隱含獻祭之意或聖餐元素（餅杯）化質說的東西，應當予以避免，而且只允許作出強調聖餐屬靈意義的動作。以上所述儀式大綱可配合前述一般崇拜儀式來作調整。

我們的主耶穌基督設立這神聖的晚餐，以作為新約立約的筵席；祂吩咐我們說：「你們也應當如此行，為的是記念（祂）」；藉著如此行，傳講他的死，「直等到他來」；主的晚餐取代了逾越節晚餐，成為神與祂子民立約的筵席，如同十字架取代了出埃及的事件，成為歷史中救贖事件的最高峰。

如同所有的立約筵席，聖餐既是一個記號 （代表基督賜下的好處），也是一個印記 （肯定我們與基督所立的約）。當我們領受基督受苦的記號，神就重新向我們肯定藉著十字架所應許的好處，也就是赦罪、和好與永生。另一方面我們也重新確定，在今世當中我們透過聖約所擁有的權利與責任，同時盼望他將來還要再來。

儀式的意義：

當我們來到主的聖餐桌時，我們要提醒自己，當餅與杯這兩個聖餐元素被分別出來，或藉著禱告祝謝之後，基督是藉著聖靈臨到我們當中。這不只是一個紀念儀式，我們也不該認為基督是透過物質的身體或有侷限地臨在。餅與杯物質雖然保持不變，它們的確以屬靈的方式變成基督的身體和寶血。我們憑著信心，在心中一同領受他的身體和血，享受與他之間的交通（或稱「團契」，希臘文 koinonia，林前十16）。我們都吃了一樣的「靈食」，也都喝了一樣的「靈水」（林前十3、4）。

儀式的重要性

既然基督是屬靈地臨在聖餐桌，而且我們也在此桌享受與他屬靈的「團契交通」，我們就藉著聖餐領受他護理的恩典。我們的靈魂在此獲得餵養；我們在此獲得更新；雖然我們知道自己的軟弱與失敗，被世界壓傷且擊打，因罪而灰心且妥協，但是耶穌仍然邀請我們來到他的桌前，恢復我們應有的尊貴地位。我們的心在此獲得更新並堅固；我們在此「吃人子的肉，喝人子的血」（約六53）。藉此聖禮，「基督及祂一切的好處都施行並印在我們的身上」。我們在此尋得「醫治貧乏可憐之靈魂的良藥」。

誰可以領受

凡參與這晚餐的人，都是屬於耶穌基督教會中誠實真誠、接受神的吩咐，且可為自己負責的教會成員。使徒保羅以最強烈的字眼警戒我們要「按理」吃主的餅，喝主的杯；他說，人一定要「分辨主的身體」。請聽他怎麼說：所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少（林前1一27-30）。

因此，如果你是非信徒；如果你是不願意悔改的信徒，違抗基督的命令；如果你不明白，也不知道餅與杯代表的意義；或者你不是基督教會的肢體，凡屬於以上情形之一的人，請勿參與聖餐。我們邀請你此時仍與我們在一起，使用這段時間求神透過祂的話語及聖禮向你的心說話，賜給你更多的光照與理解。

聖餐儀式大綱

聖餐邀請及自我省察

（十誡）

（認罪）

（赦罪的確據）

設立聖餐經文

聖餐讚美詩/詩篇

謙恭近主禱文

祝聖餅酒禱文

大祝謝禱文

傳遞聖餐餅酒元素

感恩及重新獻上自己的禱告

結束的讚美詩/詩篇


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