神的榮耀──整合西敏改革宗神學的根基
葉提多博士在其著作《神的榮耀：整合改革宗神學視角的西敏神學根基》中，提出了一個問題：「什麼東西可以整合『科學之后』呢？」他的回答就是「神的榮耀」。葉博士轉向《西敏準則》詳細解釋了他這樣的看見。《西敏準則》是教會所擁有最能豐富表達改革宗神學的標準。他從《西敏準則》（特別是《西敏大要理問答》）中找出六種視角，並在本書中詳盡探討每個視角。葉博士這麼做的原因，乃要顯示改革宗《西敏準則》神學統整的合一性。
一位失敗但蒙恩的父親
我們的家並不完美，上帝也讓我們吞下應有的後果。即便如此，上帝在我們家中做工以成全他美善的目的。透過雅各的家庭，上帝將救主帶給世人，並且為你及你的家庭成就了救贖。
那起初造人的，是「造男造女」
「身分認同政治」已在文化對話中產生了一種新的「族群主義」，因為在形成政治聯盟方面，群體認同，已經贏過了政治哲學。如今，有人正不斷向我們肯定說：在性別的光譜中，除了男女「二元」的選擇外，現在還可以在這兩極之間任何一點，找到自己認同的身分。如此我們便已經進入了世俗評論家所說的「跨性別時刻」（Transgender Moment）。
性別是賞賜
上帝賜予我們生命，祂早已指定我們或男或女，每一個人從最早期（就是受精時）就已經是有上帝形像、有固定性別，有物質身體的位格。性別是上帝賜給我們的，是我們的身分。因此，在我們還沒有作出任何行爲和表達任何想法時，我們就已經是男生或是女生了。
不可撤走的那一杯
客西馬尼園的經歷，對耶穌肯定是一個很關鍵的時刻，極為關鍵。他才剛剛和門徒一起吃了逾越節晚餐，並設立了聖餐。他把祝福的杯子留在樓房的桌子上。他遞過去逾越節的最後一杯，就是祝福的杯，但他自己似乎沒有喝那杯。現在，他僅有的最後一杯，就是他的父在客西馬尼園裡，遞進他手裡，催促他喝的那一杯，這是神審判詛咒的杯。
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本書簡介
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