婚姻好難：基督徒能離婚嗎？

你如何看待婚姻？

提及「婚姻」兩字，你腦海浮現什麼？浪漫愛情的延續？或是愛情的墳墓？對於婚姻，你的期待與認識是什麼？

基督徒的婚姻並非幸福的等號。婚前臉書曬恩愛，婚後一兩年就離婚黯然收場，筆者聽聞三四例。為何離婚？多少涉及一方或雙方不認識婚姻的本質，不願捨己。

神設立婚姻的美意

若是婚前濃情密意，也可能離婚收場，結婚意義何在？回歸聖經可見，神設立婚姻的目的：夫妻互相幫助（創二18）；得聖潔的後代（瑪二15）；防止不潔的事（林前七29）。（註1）

並且，婚姻是一項盟約（箴二17；結十六8；瑪二14），不可隨意毀約。（註2）

伊甸園中，世界的第一段婚姻，起初甚好。神看亞當一人獨居不好，造了女人成為他的幫助（創二18、21、22）。亞當稱呼夏娃，是他「骨中的骨，肉中的肉」（創二23），多麼甜蜜的情話。

基督徒能離婚嗎？

但，因著罪的侵蝕，婚姻中成為一體的伴侶（創二24），本該是最親密的人，卻可能形同陌路甚至彼此仇視。這種情況下，也只能死守到底嗎？

確實，耶穌有說：神配合的，人不可分開（太十九6）。但，基督徒能否離婚不能單單拿一節經文作大槌，拍板定案。

同時，聖經也明述，某些處境允許離婚（允許，不代表必須或鼓勵）。以下兩個處境，允許離婚：配偶犯淫亂（太十九9）、不信的一方要離去（林前七15）。

以下摘要，是《西敏信條研讀本》對離婚議題的觀點。（註3）

詹森有一妙喻，「婚姻是由兩股合成的繩子組成。」他表示，正當的婚姻中，有口頭上的聯合（誓言），然後是身體上的聯合（圓房）；口頭聯合和身體聯合是構成正當婚姻的必要條件，如同兩股合成的繩子。

婚姻當中，若有一方犯淫亂（身體聯合被切斷），耶穌允許「無過失」的一方提出離婚（太十九9），並透過「合法的」離婚切斷口頭的聯合。

按兩股聯合的解釋，「離棄」不能被視為離婚的理由。畢竟，耶穌強調，淫亂是離婚的唯一理由（太十九1-12）。

但，離棄等同拒絕了夫妻同房的權利，也是某種形式上的性犯罪；如此理解下，可以解釋離棄為何構成離婚的條件。再者，離棄也能理解成，棄配偶於不顧，以及透過威脅或實際的暴力行為驅趕配偶。

允許離婚≠必須或鼓勵離婚
神以婚約比喻祂對選民的愛（何二19、20），以色列人雖然犯姦淫（即：拜偶像），但神還是愛他們（何三1）；耶穌回答法利賽人，「摩西允許離婚，是因為人的心硬（太十九8）」。

綜上可見，神重視婚約，而離婚是出於罪玷汙的結果。

基於以上，筆者並「不鼓勵」，若是配偶家暴或犯淫亂，無過失的一方就得「火速離婚」。倘若不願意溝通，誤以為離婚就海闊天空者，很可能只是延遲面對人生問題。未解之題，將會以不同形式在生命中不停上演。

再者，會友犯淫亂或家暴，教會也不是秉持清官難斷家務事，袖手旁觀。教會，應當按著馬太福音十八章15-17節的步驟，規勸犯淫亂、家暴者；倘若犯罪者不肯悔改，當予以懲戒：除籍，視他為未信者。

輔導時，應當留心
處理外遇跟家暴議題，相當複雜。筆者簡述，輔導時當留意的事項。（註4）

1. 福音的盼望：
配偶犯淫亂、被家暴者，往往身心枯竭，我們當以福音的訊息予以滋潤。幫助當事者瞭解：不論婚姻狀況，他在基督裡的身分，永不改變。

同樣地，對犯淫亂、家暴者，我們也當向其傳福音，盼其被福音挽回。

2. 跳脫對個案的刻版印象：
應當留心！確實有假冒為善的人，他們善於自我包裝，人前人後一個樣。每段婚姻的問題都有其獨特性、複雜度。

為了給予適切的幫助，應當細心查問、不要受限於「刻版印象」，比如：太太那麼溫柔，一定是先生的錯；先生成就高又熱心教會事工，一定是太太的問題……

3. 別急著給意見：
我們不是當事者，無法體會他的痛苦與掙扎。不要輕易給出經文「神所配的，不可分離」，加重對方的重擔。也不要一味遊說，「誰誰外遇（或家暴），現在他的婚姻不也好好的。」與哀哭的人，同哀哭吧（羅十二15）；有時，無聲勝有聲。

4. 用愛心說誠實話
無庸置疑，淫亂、家暴就是罪。犯罪者，應當為自己所犯的罪負責，不可將自己的罪歸咎於配偶或外在環境。

與此同時，我們也需要幫助另一方省察，在婚姻中自己有沒有不合神心意的罪，比如：口舌犯罪，激怒配偶；拿性當籌碼。

這個過程很難。應先確定個案從神得著安慰與堅固、心境舒緩後，再適時引導。若是沒處理好，反而成了「檢討受害者」，反而造成二度傷害。我們應當跟神求智慧，明辨何時可說、該怎麼說。

5. 人無法改變人：
我們的責任是「忠實傳講福音」，盼望有罪的一方（或雙方）認罪悔改，被冒犯的一方願意饒恕（註5），雙方和好。但，人心的改變是聖靈的工作，我們要把結果交託給神。

6. 每個人的承受度不同：
罪對關係的破壞超乎想像，願神加恩典給個案。然而，每個案件處境不同，每個人的承受度也不同。

不見得，幾次輔導無過失者就願意饒恕。並且，願意饒恕，也不代表一定要與對方繼續維持婚姻，無過失者有權利選擇離婚。（註6）倘若，無過失者決定離婚，教會也不應該定罪。

盼望在哪？聚焦在神
閱讀至此，讀者是否覺得，倘若接受輔導都難收成效，盼望何在？我們的盼望，是在於婚姻狀況如何嗎？專注於此，仍是失焦。

反而要，把眼光向上轉望神，更多思想祂對罪人的恆久忍耐、滿有恩慈。神全然聖潔，無暇無疵；沒人能達到祂的標準，但，祂賜下主耶穌為我們成就了全律法（太五17）。

與此同時，深盼在罪中打滾的人，切莫仗恃著神的慈愛，也當明白祂也是全然公義的主。快快回轉，認罪悔改吧。

神對其選民的帶領，是一生之久。每個人的信心大小不同。但，屬神的人，必定越來越有主耶穌基督的樣式。

神的應許，永不改變
不聖潔的性撕裂了婚姻。你可能身旁有弟兄姐妹，正為此飽嚐苦楚；或是，你就是當事人，身心俱疲，卻不敢對外分享只能暗中啜泣、懷疑被神撇棄……以馬內利。你，絕不孤單，請尋求成熟的屬靈同伴或聖經輔導機構的幫助。（註7）

或許，人的愛會消退，而神透過基督的揀選，祂定意愛我們就愛到底。祂的愛，全然出於祂的恩典而非我們的行為。或許，人會失信毀約，而神信實不變。我們與神的關係在基督裡，穩妥無比，永不改變。

婚姻是基督與教會的預表（弗五22-33）。當榮耀的那日來到，基督要作為新郎迎娶祂的新婦：教會。

在新天新地，不再有罪、盡是榮耀。屬神的人會與基督一同作王掌權，直到永永遠遠。這，將是我們最美好的盼望。

註解：
1：王瑞珍、張聖佳譯，《新譯西敏信條》，（台北：華神，2004），141。

2：傑伊.亞當斯，《婚姻輔導學》，沈強、馮錫剛譯（台北：大光，2000），33。

3：泰瑞.詹森，《西敏信條研讀本》，榮懌真譯（台中：迦南，2021），220-221。

4：婚姻輔導資源
A.性犯罪：
英文網站，有提供許多免費資源。https://harvest-usa.myshopify.com/
B.家暴：
a. Darby Strickland-Is It Abuse?: A Biblical Guide to Identifying Domestic Abuse and Helping Victims
b.《走出心理幽谷》愛德華．韋爾契等 (Edward T. Welch etc.) 。
c.《面對家庭暴力–更新關懷輔導系列11／Living with an Angry Spouse》作者： 愛德華．韋爾契 (Edward T. Welch)

5：Ellen Mary Dykas在《Jesus and Your Unwanted Journey: Wives Finding Comfort After Sexual Betrayal》表示，「是否饒恕」是由當事人自行衡量，輔導員不應鼓吹、強制對方饒恕。該團體輔導課程分為十堂課。旨在「與受傷害的妻子同行，牧養她的心，不論她的丈夫悔改到什麼程度。」第九堂，才談「饒恕」的議題。

6：鄭穎俐，〈如何應用西敏信條第二十四章「討論結婚與離婚」於教會的婚姻輔導事工中〉，《珍愛家庭季刊》12（2010）：15。該作者並非放任個案離婚，反倒她主張，「輔導目標是勸和不勸離，因為神也是樂於饒恕赦免」。但，無過失的一方有權利決定是否持續婚姻。

7：FCC 珍愛家庭中心，有開設相關課程。https://fcc.org.tw/

作者：盧初
<<西敏信條研讀本>>