詩篇與其他新教教會

詩篇與其他新教教會

對於所有宗教改革基督新教教會，包括其近親教會，即公理宗和浸信會，詩篇吟唱一直是他們汲取「力量和安慰」的主要來源。

1540 年，荷蘭人出版了早期的音律詩篇集。1568 年，達斯努斯（Peter Dathenus，1531－1588 年）出版了《法國詩篇集》的荷蘭語翻譯版。如同巴特勒（Butler）的說明，這版本「謹慎地遵循日內瓦的文字和旋律編纂，後來成為下兩世紀荷蘭新教徒的官方加爾文主義者詩歌本。」同樣的，由安布羅休斯‧洛布瓦瑟（Ambrosius Lobwasser，1515－1585年）編定的德語版《日內瓦詩集》也於 1573 年出版。

美洲的改革宗和長老教會，如同當時的公理宗和浸信會一樣，持續「唯唱詩篇」的作法將近兩百年。北美洲出版的第一本書是《詩篇集》（Psalter）。極受歡迎的《海灣聖詩》（Bay Psalm Book，1640 年）是美國清教徒的詩選，截至 1773 年歷經了七十次的印刷。當《海灣聖詩》和蘇格蘭-愛爾蘭移民喜愛的《蘇格蘭詩篇集》（1650 年）最終被取代時，取代者乃是一本旨在成為另一個詩篇集的著作，這就是瓦特斯（Isaac Watts）的《大衞詩章》（Psalms of David Imitated，1719 年）。諷刺的是，瓦特斯的讚美詩和改寫的詩篇，成了基督新教徒最終在公眾崇拜中接受讚美詩的主要媒介。然而，即便如此，讚美詩要到十九世紀中葉，才開始取代詩篇而廣獲普遍使用。

除了長老會、公理宗和浸信會以外，英國國教和聖公宗教會，也以其 300 年獨頌詩篇的歷史為榮，他們首先唱斯特恩霍爾德（Sternhold）和霍普金斯（Hopkin）的舊版（1547、1557），然後是泰德（Tate）和布雷迪（Brady）的新版（1696、1698）。在 1861 年出版《古代和現代讚美詩》（Hymns Ancient & Modern）後，讚美詩才在聖公會崇拜儀式中獲得接納。 在論到「加爾文派詩篇曲的非凡成就」，特別是對人的影響時，巴特勒（B.R. Butler）這麼說道：對信徒來說，能夠唱神的話是他們的榮幸，神的話說中了他們作為人類最深切的需要和渴望。詩篇成了他們的身份徽章；是神的子民在法國、低地之國、德國大部分地區和其他地方，爲了自己的權利或生存奮戰時所張起的大旗。

中文譯文摘錄由迦南翻譯出版社提供，節錄自：
Worshipping with Calvin:
Recovering the Historic Ministry and
Worship of Reformed Protestantism
By Johnson, Terry L.