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「會眾應當唱神的話」是新教徒的信念，而這信念則在讚美詩和詩篇兩種形式中充分表達出來。在路德的指導下，第一部基督新教詩選《Geistliche Gesanbuchlein》在 1524 年創作完成。

繼基督新教徒在講道和祈禱方面改革後，又發生了另一場有關崇拜儀式的關鍵改革，這就是教會歌曲。

神差遣我到一個改革宗長老會的保守派教會，去悔改、得醫治、學習並茁壯成長。那裏的牧師並沒有把我送到一個「專門」輔導「同性戀者」的福音機構中…。我當時需要（如今仍是）忠心的牧養，而不是當代福音派文化中的浮華與魅力。我不得不依靠《聖經》，仰望神豐富且全備的話語……。

你有過這樣的經歷嗎？感覺有太多的負擔要承受，太多的人要照顧，太多的事情要做，而你就是做不到。這會讓人感到驚慌、無助，只想坐下來顧影自憐。

你接下來要做什麼呢？也許只是一個不起眼的工作，一個即便你做了，也不會有人注意到的工作；又或許是一個低賤的工作，一個你迫不得已才會做的工作。你是否被要求承擔一些你沒有能力承擔的重大責任？此時此刻，你並不需要完成這整個工作，對嗎？讓我來告訴你，此時此刻你需要做的事情……

加爾文是一位受到嚴重誤解的基督教領袖。從他的注釋書和證道集，尤其是他的名著《基督教要義》，我們可以讀到他相當理性、一致的思想體系，但是，若要一窺他的真性情，除了他久未出版的書信集以外，沒有其他文獻可以提供如此生動、真實的描繪。這也是促成我想翻譯他的書信，並將他內斂、敬虔的情感，以及為神完全獻上自己的情操，公諸於華人基督徒的原因，好讓人們可以從其內心世界，從新評論並真正認識這位「具爭議性」的人物。

苦難的「雙重目的」：

第一，苦難要治死顯而易見的罪；
第二，使那些不立即顯明的罪浮現出來。

因此，護理應該使人養成自我省察的習慣。它可以幫助人發現已知的罪，並從我們裡面挖出原本隱藏的罪。

基督徒生活本質上是一場競賽，我們必須傾全力堅持下去。加爾文透過走天路和衝突這兩種概念強調這點，這是一場信徒無法避免的聖戰。

對加爾文來說，約伯證明了，一個人若經歷掙扎和反對，這並非暗指其靈性已失常或缺乏信心。痛苦乃在預料之中、阻撓乃常有之事，我們應當「預備好自己加入戰鬥」。

禱告是基督徒生活的縮影，它反映了人在護理底下遇到困難時的掙扎。加爾文在許多約伯記講道中詳述了這種掙扎的本質，亦即：基督徒的生活從頭到尾都是一場爭戰。

加爾文表示，護理中的痛苦經歷會影響我們與其他人的關係。我們可能會從苦難中獲益，亦即會學習體諒、敏感於其他同受試煉的人。這樣，護理就促使我們活出聖徒相通的生活。

我們需要學習「駕馭我們的感情」，免得我們因為對護理作出過度的反應而有罪。我們的情感蒙蔽我們，使我們失去了理解能力，也使我們放肆不受約束。