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蘇格蘭長老會「在焦慮和危險時刻中，為了保持心靈的安定」，他們會轉向仰望詩篇，並從中「支取力量和安慰的言語」。

「正是在詩篇裡，他們找到了信心、耐心、勇氣和希望的聲音，帶他們走過那一段黑暗和煎熬的年月。」

詩篇集「將本身的特色深深植入胡格諾派信徒的性格中，在造就這性格上，發揮很大的作用。」對於胡格諾派而言，「他們受召，要為自己的原則而奮鬥和受苦，吟唱詩篇的習慣，是上帝護理性的預備。」

美洲的改革宗和長老教會，如同當時的公理宗和浸信會一樣，持續「唯唱詩篇」的作法將近兩百年。

北美洲出版的第一本書是《詩篇集》（Psalter）。極受歡迎的《海灣聖詩》（Bay Psalm Book，1640 年）是美國清教徒的詩選，截至 1773 年歷經了七十次的印刷。

開啟嶄新美好的一年

一般而言，讀完靈修作品後，人會「感到」比較舒服，這是因為其訴求比較是「人的主觀情感」，所以聽完後會有感覺r較好（Feel Better）。傅格森希望自己的靈修節目可以帶領聽眾超越感覺，以平易近人的語言，進入豐富的教義世界，進而讓聽眾能夠更敏銳地思想（Think Better）。所以聽了他的靈修後，信徒會 Think Better，而不僅僅是 Feel Better。

唱詩篇就是唱詩篇集，每篇詩篇都有各自完整的主題。 《詩篇》作爲一個整體，其特點是神學、基督論和經驗的整全性。聖靈賜下了詩篇集，這是一個完整的集合，其力量是集體性的：哀歌並未與讚美分離；咒詛詩不與認罪分離，全部都放在一起。全備之基督的整全福音，可在整個詩篇集中找到。因此，改教家們製作了詩篇的詩集以供信徒歌唱，這是他們禮儀改革早期的一部分。

最早期的基督徒曾為了基督而唱過聖歌（《聖經》內不在詩篇中的歌曲）和他們自己所作的聖歌。

《撒羅滿讚歌》（The Odes of Solomon，約主後 110 年）蒐集了以敘利亞文寫的四十首讚美詩，是基督教早期讚美詩的範例。不僅如此，我們還注意到，讚美詩很早即已成爲「基督徒表達其讚美的首選。」

留住聖誕節

傳統上，基督徒會在聖誕日隔日，將多餘的食物和其他東西裝箱，然後分給窮人。這樣，藉著看到其他人的需要並幫助他們，我們就將聖誕日留下來，以後每天都在過聖誕節。

雖然改教家並不提倡唯獨唱詩篇的作法，但歐德解釋說：他們確實表達了「對取自聖經的詩篇和讚美詩的偏愛」。原則上，他們並不反對適度使用「由人撰寫」的讚美詩。相反的，對詩篇曲的偏好乃是由於改教家都一致關切的原因，亦即：崇拜方式必須「符合聖經」。

不可否認的，聖誕節是全球最多人慶祝的節日。這原本有濃厚基督教氛圍的節日，也在商業活動的助長下，吸引非基督徒跟著慶祝。他們可能依稀記得，這節日和一個名為「耶穌」的嬰孩有關，但這嬰孩降生的意義對他們來說相當模糊。

傅格森牧師在他的《Things Unseen》靈修播客中提到一件往事，他透過一位警官無意中發出的「先知性話語」，發現人們雖熱烈地慶祝，但這節日的主角卻早早已從他們的心中被偷走了。