聖歌與讚美詩
in Basilica Eufrasiana, Porec, Croatia
宗教改革基督新教一直都在堅持唱詩篇。在這方面的辯論相當廣泛，但我們不打算在這裡一次解決這個爭論。但是，似乎最早期的基督徒曾為了基督而唱過聖歌（《聖經》內不在詩篇中的歌曲），和他們自己所作的聖歌。就在《聖經》本身裡面，我們發現了《尊主頌》（路一46-55）、《有福頌》（路一68-79），和《西面頌》（路二29-32）。
許多學者主張說，腓立比書二章 5-11 和哥羅西書一章 15-20 是早期的基督教讚美詩。《新約聖經》在路加福音二章14、啟示錄四章 8、十五章 3 節也讓我們一瞥天上的讚美詩。「毫無疑問，最早的基督徒曾為了基督寫下讚美詩，並在崇拜中併同詩篇一起唱。」
小皮裡紐（約死於主後 112 年）清楚表明，早期基督徒唱「以兩組輪唱方式向著基督唱歌」。《撒羅滿讚歌》（The Odes of Solomon，約主後 110 年）蒐集了以敘利亞文寫的四十首讚美詩，是基督教早期讚美詩的範例。不僅如此，我們還注意到，讚美詩很早即已成爲「基督徒表達其讚美的首選。」但歐德提醒我們，東正教信徒「厭倦了新的讚美詩是聖靈默示的推測」。然而，到了第四紀末，拉丁讚美詩之父，米蘭的安波羅修（約主後 339-397 年），寫下的讚美詩是如此受到歡迎，以致於其他人也被說服並開始這麼做。雖然普魯登修斯（Prudentius，約主後 348 至約 410 年）、福徒拿都（Fortunatus，約主後 530 至約 610 年）和大貴格利（約主後 540-604 年）是諸多蒐集讚美詩人當中的幾位，但因「對禮拜儀式中引入非聖經文字的偏見」，讚美詩要等到第 12 世紀才再度用於教會的一般崇拜中，瑪莉‧貝利（Mary Berry）如此解釋說。
中文譯文摘錄由迦南翻譯出版社提供，節錄自：
Worshipping with Calvin:
Recovering the Historic Ministry and
Worship of Reformed Protestantism
By Johnson, Terry L.
