提及「婚姻」兩字，你腦海浮現什麼？浪漫愛情的延續？或是愛情的墳墓？對於婚姻，你的期待與認識是什麼？
基督徒的婚姻並非幸福的等號。婚前臉書曬恩愛，婚後一兩年就離婚黯然收場，筆者聽聞三四例。為何離婚？多少涉及一方或雙方不認識婚姻的本質，不願捨己。

復活節將至，T姐妹的分享令人感嘆。她參加過一場受難禮拜，流程中規中矩；但，最後一個環節，她深感不妥、不願參與……

泰瑞‧詹森牧師（Terry Johnson）在《崇拜主禮指南》詳細闡明，「在新約時代，基督教會的治理方式是直接聽從使徒的權柄與命令。使徒們瞭解有一天他們終將離開人世，因此提供教會一種具有代表性、議會性以及連結性的領導方式，並將此方式延用到以後的教會治理中。」

福音的邏輯並不是憑空想像出來的，而是依據改革宗神學中的「限定性原則」，這個原則指出在敬拜的儀式中只做聖經所吩咐的。依據這樣的原則，在設計崇拜的時候，必須回到聖經。聖經就會向我們顯出福音的邏輯。泰瑞·詹森在《崇拜主禮指南》中說道「福音的邏輯是遵循以賽亞書六章、主禱文及福音書當中的樣式。在讚美中認識真神時，我們看見自己的本像(罪人)、自己所需的東西(恩典)，並為著神在基督裡所賜的禮物而感謝神。」

若我們要在敬拜中放下自己的想法，按照上帝的規範和原則敬拜祂，就要明白我們敬拜的目的是什麼？從聖經中我們可以看到我們敬拜的目的，是要藉著耶穌基督進到神的面前，在舊約中是按照上帝設立的獻祭制度進入到神的面前，當耶穌基督在新約實現了救贖之後，我們就不再用舊約的獻祭方式進入到神的面前。

神賦予女性妻子、母親的身分（創二18、24、三16） ，但，我們主要的身分是什麼？我們是基督的門徒。跟未信者交往的姐妹是否看重「妻子」、「母親」的身分更勝於「基督徒」的身分呢？詹森牧師提醒，「身分的根基若是短暫易變的，其本質是稍縱即逝，一旦身分被連根拔起，人就會變得茫然、脆弱，如同海上漂浮不定。」

英國詩人威廉華茲渥斯（1770–1850 年）以優美的文筆描寫了汀特恩修道院（Tintern Abbey）的遺址，這是在威爾斯發現的 12 世紀大教堂遺址。他走訪了修道院遺址，留下了不可磨滅的印象。人們看到了嘆為觀止的建築，也看到了斷垣殘壁；看到雄偉建築的遺跡，卻已經毀壞到無法修復的地步，幾乎就要面目全非了，而人性也是如此。