詩篇與胡格諾派信徒

詩篇與胡格諾派信徒

上一代著名的讚美詩作者班森（Benson, Louis F.），於1909 年為《長老會歷史協會期刊》撰文，標題為〈約翰·加爾文與改革宗教會的詩篇曲〉（John Calvin and the Psalmody of the Reformed Churches）。文中，他討論了日內瓦法國流亡人士，於第一次聽到《日內瓦詩集》詩歌所受到的影響。

大批信眾聚集在聖彼得教堂，他們手中拿著小詩歌本，以熟悉的法語和宏亮的歌聲讚美上帝，莊嚴的旋律配上聖潔的歌詞，會眾唱詩時心情激動，靈魂彷彿被提到天上了。在這第一次體驗中，法國流亡者的情感，被眼前這一幕深深觸動，他們的內心激動不已。當這些難民進入並離開法國時，他們也將在日內瓦對詩篇的熱愛，帶到各地。

到了 1553 年，法國境內所有的新教教會都在傳唱日內瓦詩篇曲；1559 年，《日內瓦詩集》成為法國改革宗教會的正式「詩選」。班森說，詩篇在「法國境內推廣日內瓦教義」中發揮了很大的作用。當第一版完整版於 1562 年出版時，立即被一掃而空。僅在出版後第一年就發行了二十五版。

就在這段信徒熱衷於詩篇的期間，法國教會以飛快的速度成長。1555 年，法國有五間地下教會，到了 1559年，這個數字躍升到 100 多個。截至 1562 年，估計在法國總共建立了 2,150 多座教堂，約有 300 萬人參加。維特立主張說：「吟唱音律的詩篇產生了宗教改革」。它普及了改革宗的敬虔觀。米利暗‧克里斯曼（Miriam Chrisman）說：「《聖經》向平信徒開放」；而維特立表示，證道和要理問答成為「靈命造就的主要施恩管道」。

在嘗試與羅馬天主教和法國王室和解的努力失敗後，就在當年爆發了內戰，1562 年完成的《日內瓦詩集》證實是神對法國基督新教徒的護理。班森表示：「他們在這詩集找到了一口在沙漠中打開的水井，他們從這口井獲得了逼迫中的安慰、勇敢抵抗信仰之敵的力量、堅信神正在為他們爭戰的確據，而且（一定要強調）他們的仇敵也將遭到報復。」

當法國新教徒都知道了詩篇，對於胡格諾派信徒而言，班森說：「『認識詩篇』成了當時信徒的主要責任。」唱出詩篇所產生的強大吸引力，「使得詩篇曲成爲日常生活的一部分，如同公眾崇拜中不可少的部分。」無論是家中成員，以及在工作場所，或從事日常工作的男女，都被視為法國新教徒，因為人們會在無意中聽到他們在唱詩篇。班森說：「對他們來說，詩篇集成了靈修生活的手冊。」

此外，詩篇集「將本身的特色深深植入胡格諾派信徒的性格中，在造就這性格上，發揮很大的作用。」對於胡格諾派而言，「他們受召，要為自己的原則而奮鬥和受苦，吟唱詩篇的習慣，是上帝護理性的預備。」詩篇是他們在安靜和獨處中的信心和力量，且在壓迫中的避難所。在宗教戰爭中，無論是在戰場上，還是在殉道者的火柱上，詩篇成了軍營和行軍中的歌曲，在戰鬥中激勵士氣的來源，且是死亡中的安慰。我們若不了解吟唱詩篇，在法國宗教改革中所具有的關鍵地位，我們就無法理解這段改革歷史。

中文譯文摘錄由迦南翻譯出版社提供，節錄自：
Worshipping with Calvin:
Recovering the Historic Ministry and
Worship of Reformed Protestantism
By Johnson, Terry L.