唱出完整詩篇的感動力
在宗教改革時期，吟唱詩篇的感動力之所以不同的原因之一是：「唱出整卷詩篇或單篇詩篇的大半部分，而不像中世紀的彌撒，只唱小詩或短句。」改教家不會滿足於「小詩或短歌」或片段的詩篇，偏偏這種類型，基本上是我們近年來所能聽到的。
唱詩篇就是唱詩篇集，每篇詩篇都有各自完整的主題。 《詩篇》作爲一個整體，其特點是神學、基督論和經驗的整全性。聖靈賜下了詩篇集，這是一個完整的集合，其力量是集體性的：哀歌並未與讚美分離；咒詛詩不與認罪分離，全部都放在一起。全備之基督的整全福音，可在整個詩篇集中找到。因此，改教家們製作了詩篇的詩集以供信徒歌唱，這是他們禮儀改革早期的一部分。
1525 年的斯特拉斯堡德文敬拜手冊（適逢路德張貼 95 條後 8 年）包括了一整集配上音律的詩篇。《斯特拉斯堡詩集》1526 年及之後版本增加了收藏的內容。1540 年的《康斯坦斯讚美詩歌本》（The Constance Hymn Book），歐德（Hughes Oliphant Old）譽為「改革宗禮拜儀式歷史上最重大的里程碑之一」，其中包括慈運理、利歐‧猶大、路德、沃爾夫岡‧卡皮托（Wolfgang Capito）和沃爾夫岡·穆斯庫魯斯（Wolfgang Musculus）等人讚美詩歌，但其中一半的收藏都是配上音律的詩篇。
日內瓦詩篇曲的起頭是 1539 年《法國福音詩篇本》（French Evangelical Psalm Book），後來演變成 1542 年的《日內瓦詩篇曲》，最後成為 1562 年的《日內瓦詩篇曲》，其中包含完整的 150 篇詩篇，全都配上音律用於歌唱，且大多數都有獨特的音調。詩篇吟唱成了宗教改革後基督新教最為明顯的標誌之一。
中文譯文摘錄由迦南翻譯出版社提供，節錄自：
Worshipping with Calvin:
Recovering the Historic Ministry and
Worship of Reformed Protestantism
By Johnson, Terry L.
