中世紀和改教家對唱詩篇看法之一
假想的新教改教家領袖辯論圖
（從桌面左至右：路德、慈運理、加爾文、墨蘭頓、布肯哈根、歐科拉伯）；
右邊是天主教代表人
雖然改教家並不提倡唯獨唱詩篇的作法，但歐德解釋說：他們確實表達了「對取自聖經的詩篇和讚美詩的偏愛」。原則上，他們並不反對適度使用「由人撰寫」的讚美詩。相反的，對詩篇曲的偏好乃是由於改教家都一致關切的原因，亦即：崇拜方式必須「符合聖經」。
在中世紀，詩篇的使用（若有）因中世紀修道會而更受重視，他們每週都從頭到尾吟誦整部詩篇集。現代注釋書作者同意說：「此外，從最早期開始，詩篇集一直都是基督徒教會所用的詩歌本和禱告書。」
歐德說：改教家不但對這個歷史瞭如指掌，而且也是據此推動改教運動。他們訴求的依據就是上述來自聖經和教父的證據。例如，布塞珥訴求的證據是小皮裡紐有關初代教會敬拜的報導；加爾文則訴求於教會歷史學家（如優西比烏（Eusebiu）、蘇格拉底（Socrates）、索諾曼（Sozomen）），以及教父（如奥古斯丁、巴西流（Basil）、屈梭多模（Chrysostom））。
馬丁路德
路德首先建議詩篇應由會眾吟唱，而路德的《堅固保障》，詩篇 46 篇，正是他的作品之一。
布塞珥（Martin Bucer）
同樣地，布塞珥（Martin Bucer）的著作《依據與理由》（Grund und Ursach）裡面有著他對改革宗敬拜所進行的關鍵辯護，他在其中說明：「凡是無聖經依據的歌曲和禱詞，我們都不用。」
約翰加爾文
加爾文在其詩篇集（1543）的序言中進一步解釋改教家偏愛詩篇的理由。他說，詩篇是聖靈的歌。聖奧古斯丁說，除非人從神那裡有所領受，否則就沒有人能唱出與神相配的歌曲，他的話是真的。因此，當我們找遍各處，在高處與低處搜尋，除了聖靈通過大衛所作和所說的詩篇外，我們不會發現比這更好且更適合該目的的歌曲。此外，當我們唱詩篇時，我們可以肯定的是，神將歌詞放進我們的口中，好似祂自己在我們裡面歌唱，彰顯並高舉祂的榮耀。
中文譯文摘錄由迦南翻譯出版社提供，節錄自：
Worshipping with Calvin:
Recovering the Historic Ministry and
Worship of Reformed Protestantism
By Johnson, Terry L.
